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在梦中奔走-7
2002，09，18 塔钦
1，古格日出
早上六点半爬起来，满天星斗。
我们出发再去古格拍日出。
摄影师们一般都喜欢日出、日落时候的光影，这个时候容易做出好的摄影作品；因此在新疆的时候，无论再晚入睡，同伴阿凉一大早准会爬起来看日出；而在阿里，酷爱摄影的阿扛、阿腐也是一样。
我的摄影水平还属于原始社会初级阶段，对于摄影也毫不狂热，因此落日往往看的多，日出就用以睡大觉了。
星星越来越暗，天空越来越亮；古格对面的天际线也越来越明显，一片暖红开始慢慢地渲染着东边天空的颜色……
浮光掠影，气象万千。
我才不由得感叹起来：我居然很久都没有看到过日出的太阳了。在北京的时候习惯于空寂的夜晚做些设计，或者写点东西；经常是两点以后才睡觉。因此北京的黑夜是属于我的，但是日出就属于其他人了。
我和小菜爬到古格对面的山坡上，等待着第一缕阳光照射到古格之上。
对面的废墟依旧死气沉沉。古格死了，古格的废墟也跟着失去了生机，它在高原周而复始的阳光下继续站立了三百多年，却也仅仅算是一个符号，宣告着在这块高原之上曾经存在过一段灿烂的文明。
日出时候的古格随着阳光暖度的变换更改着沧桑沉寂的表情，露出来一丝复苏的迹象。如果这个时候废墟能喘口气，阿里的底蕴会飞腾到怎样的一个高度上来呢？
初升的阳光很快从古格的废墟上掠过，移到古格后面的山峰上。在历史的长河中，古格的文明就如同这一缕阳光般辉煌灿烂了片刻，然后就陷入了无休止的黑暗之中。
如果废墟都可以复活，中国的土地就会灿烂的如同太阳。
我一边使劲抽着鼻涕一边胡思乱想，不知不觉中摁动快门的手指都已经被冻僵了。
山坡下面的和尚最绝：支起三角架，把快门线的控制按钮握在手中，然后袖着手，不挪窝地一口气拍了整整三卷反转片。得，回北京就看他的照片好了——
这个面目和气的家伙是三夫户外的网络版主，摄影水平肯定不错。
2，托林寺
返回扎达吃早饭，然后去看托林寺。
乖乖不得了，托林寺的门票90块一张！
就算托林寺是用印度工匠、尼泊尔工匠、拉达克工匠共同的心血与才智凝成的佛教代表建筑，这个票价也高的有点离谱了吧？据说托林寺的壁画蜚声中外，堪称一绝，但是我对于壁画的兴趣始终不大，因此我选择拒绝入内。
托林寺的布局模仿的是西藏第一座三宝俱全的寺庙——山南桑耶寺；唯有主殿保存完好。主殿保存完好的原因是文革期间它被用做粮仓，因此逃过一劫。这让我想起四川新都桥的居里寺，唯一保存完好的大殿也是因为文革期间它被用做了粮仓。
文革被冠称“十年浩劫”实在是准确：浩劫的厉害呀！
中兴一支文明甚至需要上千年的积蓄，而重度伤残它只需要区区十年！——并且我们往往只是看到了有形的伤残部分，而那些华夏精神领域、传统道德领域里的伤残，即使再搭上N多个十年，也一样难以修复和回归。
“托林”，意为“飞翔于空中永不坠落”。而一次政治灾难，就让“托林”从空中跌坠到地面，摔砸的差一点就彻底粉身碎骨。
3，修车
越野车驶出扎达几十公里，前面路中央坏了一辆北京2020。车上的人已经在这里耽搁了整整一个晚上。
革命和扎桑跑下车去帮忙察看问题。革命不愧是老司机，十分钟之后就把打不着火的2020给发动了，大家再帮着把2020推上山坡，2020终于可以自己开到扎达了。
扎桑一边给2020的司机交待注意事项一边冲我喊：有没有塑料袋？
我记得刚才革命说过2020好像是输油管出了问题，莫不是漏油需要用塑料袋包扎一下？——我在车上找了找，没有。
小Y冷冷地说：没有就别给了呗！
我一边打开后备箱继续翻包一边说：总不能让2020一路漏油，还是赶不到扎达吧？
小Y继续冷笑：切，你不会是以为一个塑料袋就能救2020一车人的命吧？
懒的理她。找到了，给扎桑送过去。
身后的阿腐却和小Y争论起来：你怎么可以这么说呢？在阿里能帮人一下就应该帮的。如果你坐在2020上会怎么样？
小Y继续她的口头禅：切，怎么一个塑料袋都被你们搞的象是能救命似的？！可笑！
塑料袋这次果然不是“能救命”，扎桑用塑料袋包了一袋子干羊肉过来——那是2020车上的藏族司机感谢革命和扎桑的，反正他们快要到家了。
这个结果很是让小Y“自以为得计”：我说吧，是不是很可笑？你们真迂腐！
不理睬小Y的“切”遍天下，因为这没什么好“切”的：即使最后塑料袋的结果是装回一袋子羊肉，但是找塑料袋的初衷并没有什么迂腐之处。
扎桑挑出一块干羊肉给阿腐，阿腐看了看羊肉上白花花的盐，便笑着拒绝了。
我接过来说：我吃！
很好吃。我一边吃一边把自己的相机递给阿扛说：来，帮我照张吃相！
越野车继续向前，我一边吃一边喊：咋个没有坏车了呢？我们还要挣羊肉吃呀！
扎桑笑翻。
4，初窥神山
过了巴尔兵站不远，我们在路边遇见一头野狼。
如果一个环保主义者在野外看见狼就应该好好开心一次了：因为据生态学家研究说，有狼的区域就有比较完整的生态链，说明这个区域的生态系统还没有遭到很大的破坏。
翻过一个深溪，扎桑指着土坡上面的经幡说，那里就是我们藏民朝拜神山的起点之一，站在那里就可以看见神山冈仁波奇了。
在经幡旁停车。经幡旁的地面上铺满了大大小小的玛尼堆。
神山冈仁波奇被云遮住了，看不到。
我是不信佛的，但是我秉承这样的观点：你可以不信，但是你不能不敬。
我敬。在西藏这块土地上，经常被浓郁的宗教气氛所包裹，经常被执著而虔诚的信徒所感染，焉能不敬！
我从包里取出一条洁白的哈达，神情安静地将它系在了经幡旁系满了哈达的柱子上。
我闭上双眼，默默地想着我千里之遥的母亲。她有我这样的一个喜欢到处乱跑的儿子，凭空地多担了很多心。
我把我走进神山的第一声祝福送给我的母亲；在我眼中，她是个很了不起的女性。我感恩母亲把生命赐予我，把善良的天性、正直的为人以及很多好的东西遗传给我；我感谢她从来没有限制过我的任何一次经过认真思考后的选择，感谢她让我可以做到自由和奔放。
和尚和女朋友小G也捡来石头堆好了一个玛尼堆，他们彼此对视着，他们的心中正在荡漾着他们的爱情。
越野车继续前进了几公里，冈仁波奇豁然从云中露出了端庄的面目！
很快地云都散去了，冈仁波奇完整地呈现在我们面前。
冈仁波奇状如金字塔，形象对称。垂直的冰槽和横向的岩层共同形成了一个巨大的十字，加上端部的裸露岩层，很明显就是冈仁波奇著名的标志：佛教的万字格！——万字格是佛教中精神力量的标志，象征着佛法永存，代表着吉祥与庇佑。
扎桑说，你们运气好，你们运气好！冈仁波奇峰经常被云遮挡，我们藏民认为能看到峰顶都是件很有福气的事情。
夕阳正好落在了地平线上，我们得以拍摄到完整的美丽的冈仁波奇！
无论你是否笃信佛教，都会在这一刻被神山的端庄绝伦所震撼。
明天，我们就要围着她行走一圈了……
5，入住塔钦
刚走到塔钦的边缘，就看到朝圣神山的藏民们在这里搭起了密密匝匝的帐篷；帐篷边上很多藏民正在原地一次又一次地面向神山磕着长头……
越野车开进塔钦最大的招待所。招待所已经客满，服务员把一个兼做仓库和厨房的帐篷给我们腾了出来；住宿条件是：女生睡床，男生睡地铺。
招待所里游客很多，还有大量的印度人。神山不仅仅是被藏传佛教、西藏原始宗教苯教、古耆那教奉为世界的中心，同时也被印度教尊为“湿婆的天堂”——湿婆是印度教的主神；因此年年都有很多印度人来转山。何况今年还是马年，马年转神山一周的功德相当于其他年份转山的十三倍，转山朝圣的人自然更加少不了。
刚安顿好住宿就有藏民过来询问我们转山的时候是否要找人背行李。
没有人在这个时候逞强：塔钦的海拔是4575米，转山意味着要从这个海拔开始向上爬起，在不可预见的天气下两天徒步行走56公里，中间还要翻越海拔5630米的多马拉山口。徒步翻越5630米的雪山同坐车翻越5630米的雪山是两个完全不同的概念，前者很容易发生高原反应；山上没有任何医院，也没有几个地方可供休息，因此转山对于非高原居住人群来讲是具备不小的危险性的。每年都有人死于转山途中。
一般的建议是：首先要有较长时间的海拔4000米以上的经历，充分了解自己的高原反应情况；其次是到了塔钦最好原地休息一两天，在附近的小山上转转看再说。
于是，我们告诉革命，我们需要人背行李。
转山对于习惯了高原生活的藏民来说也一样不是件轻松的事情，因此我建议大家只带必要的住宿行李、药品和照相机，尽量减轻重量。
和尚要了两个背夫，一个负责帮着背行李，希望另一个在女朋友小G登山的时候能帮着扶一把、推一把什么的。
其余的两个人一个背夫。
商定好明早9：00出发。
大家都开始收拾行李，整个帐篷里乱成一片，却安然无声。
明天的转山毕竟是有一定的挑战性。
非一郎 2002，11，28于北京
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