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贺兰山信息链接:
“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭! 驾长车，踏破贺兰山缺。壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”
拜《满江红》及一众唐诗之赐，“贺兰山”这个亦真亦幻的名字，和无数悲怆的意象联系在一起，自小就深深叠加于一介书生如我的脑海之中，成为一个解不开的贺兰山情结。
文 杨继国
夏日的一天，我们从银川出发，驱车在新修成的宽敞平整的八车道公路上，向贺兰山行去，想进入贺兰山在银川的几个隘口，体验一回“踏破贺兰山阙”的感觉。
“贺兰”一词据说是蒙古语“赫兰”的转音，其意为“骏马”。我认为无论是其汉语的意思还是蒙古语的意思，都很贴切形象。远远望去，贺兰山巍峨起伏，雄伟壮观，在塞上骄阳的照射下，山峰连绵，岚气蒸腾，似一道蔚蓝色的屏风，横亘在银川平原的尽头；细看其山形，更像一匹矫健的骏马，在塞上扬鬃奋蹄，跃势欲飞。
沿途鲜花盛开，庄稼茂盛，欢声笑语中，不能不想起《满江红》，正是岳飞这首激愤词章中的“踏破贺兰山阙”的名句，使得贺兰山罩上了一层神秘的色彩，也使得天下人都知道了这座名山。而就贺兰山本身来说，它的独特风光，也是足以吸引世人目光的。特别是江山一统时，文人墨客歌咏更多的，还是它的自然风光。在明代，“贺兰晴雪”作为宁夏八景之首，留下了诸多题咏之作。如陈德武：“六化飞罢净尘裳，贵富家翁做意悭。满眼但知银世界，举头都是玉江山。严凝藉雪风威里，眩曜争光日色间，独有诗人怜短景，贺兰容易又青还。”清人胡秉正也赋诗曰：“西北天谁补，此山作柱擎，蟠根横远塞，设险压长城。俯看黄河小，高悬白雪清。曾从绝顶望，灏气接蓬瀛。”
不觉已来到西夏王陵遗址。这里是蒙古骑兵降服西夏后大肆报复，踏都城，砸石碑，烧陵园的疯狂行径的印证。在晨曦的曙光中，望着静静屹立于贺兰山东麓大片洪水冲积扇面地带乱石滩上的一座座黄土陵台，遥想着当年偏执一方、独领风骚的大夏国曾经有过的辉煌，不禁慨叹“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的世事沉浮。
经过素有“东方金字塔”之称的西夏王陵，便到了“三关口”。这是过去银川直通内蒙古阿拉善高原的主要通道，也是过去重要的军事关隘。为了不教“胡马”度过贺兰山，当年，有多少戍边将士在这里泪洒荒山啊。闭上眼，仿佛出现了短兵相接的激烈战斗场面，伴随着金属撞击声，人叫声，马嘶声，令人心神为之一荡。当年的长城、烽火台，历经千年风雨、人为破坏，仍顽强挺立，使人徒生沧桑之感。而银川和阿拉善之间，如今早已是平整如镜的通衢大道了。乘车驰过“三关口”，穿越贺兰山阙，不过短短几分钟的时间，使人在体味岳武穆当年“踏破”的豪情时，心中不免生出许多感慨，夹杂着惋惜和些许失落。
关于贺兰山，学术界还有一些争论，主要是说《满江红》中所写的不是宁夏境内的这座贺兰山，而是山西的一座小山。理由是岳飞从未到过贺兰山，金国的“老窝”也不在西北，所以岳飞没有必要“踏破”这座“贺兰山阙”。其实，这些人根本不了解贺兰山自古以来就具有着的独特象征意义。在世界文明史上，农业民族与游牧民族的斗争与交融，一直是一个大主题，中国的古代社会，基本上也是这样。而在中国这两大民族的冲突中，有一道天然屏障，这就是从西至东的甘肃的祁连山、宁夏的贺兰山、内蒙的阴山（大青山）。所以，这儿从来都是著名的古战场。古代边塞诗中，就有许多描写贺兰山的诗篇。唐代卢如弼有诗云：“朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒，半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。”以生动形象而凝练传神的笔墨，写出了戍边将士的艰苦和半夜激战的生动场景。就连田园诗人王维也写下了“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”的诗句。王维是到过宁夏境内的，唐代另一著名诗人贾岛没有到过宁夏，但也写下了“贺兰山顶草，时动卷旗风”的诗句。可见贺兰山作为古战场，是多么的驰名了。岳飞作为一代名将、著名的军事家，对贺兰山不会是陌生的。宋代，贺兰山是宋朝劲敌西夏国的腹地。西夏国王在贺兰山中修建了许多避暑离宫，既作为他们纵情歌舞的地方，更作为他们运筹帷幄，指挥作战的大本营当时，西夏在西北，辽在东北，共同与在中原的宋上演了一出新的“三国演义”，成为宋的心腹之患。宋的几次进攻都以惨败而告终，宋的几代名将为此也抱憾终生，岳飞对此大概也深有同感吧。所以，在他的词中，把贺兰山作为击败北方游牧民族的象征，是非常顺乎其军事家、诗人的心境的。更何况，贺兰山作为西北的一座名山，还具有着地理上的象征意义。在古人的心目中，西北是天狼星的方地，而天狼星是“灾星”、“战乱之星”，故与岳飞同为宋人的苏轼，在宋与辽的战事失利后，写下了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的诗句，岳飞的“踏破贺兰山阙”，正与此有着同样的寓意。
穿过“三关口”后，在贺兰山的那一面，有阿拉善的主要旅游景点北寺、南寺，这都是喇嘛教的重要寺庙。南寺是六世达赖仓央嘉措从布达拉宫出走后，在此住了35年的地方，也有学者说，他圆寂也在这儿。我倒宁愿相信这种说法。这位酷爱诗歌，追求爱情的性情中人被这座宽厚的大山所收留，正说明了这里人民的豁达和善良，也为贺兰山增添了更多的神秘意味。
三关口的北边，是“小滚钟口”，俗称“小口子”，系当年西夏国王消夏避暑的地方。走进小口子，山凹处和山底平坦处流水潺潺，浓荫蔽日，诚如清人润光所写的“一路草香都是药，千林老树尽生苔，浮云似水流将去，怪石如人立起来”。但纵目望去，四周的山峰，和我们见惯了的南方的山大不一样，不但草木极少，而且每一块石头，都是零碎而尖锐的，就像剑簇和刀丛一般，在灼热的高原阳光的照射下，呈现出狰狞的铁灰色，尽显其强悍和雄性之美，与南方阴柔的山形成了强烈的反差，给人以独特的感受。
出了小口子再往北走，越过“苏裕口”，就到了“贺兰口”了。这里有著名的贺兰山岩画。沿着山涧旁边的蜿蜒小道，向纵深处走去。只见两旁的山壁上，山峰上，有数不清的岩画，有刻的、有磨的。有不同姿势及面相的人物、各类飞禽走兽，还有日月星辰以及狩猎、放牧、征战、歌舞等古代游牧民族的生活图景，题材丰富。如一幅头插羽毛、面容神秘的巫师形象，表现的是原始宗教活动；一群奔跑的鹿群，后面有一只挂着箭的弓，描写的是狩猎活动；还有一些比例夸张、姿势奇特的小人，反映了原始人的生殖崇拜观念。这些岩画艺术想象之大胆，构思之奇特，表现手法之简练、传神，风格之朴拙，都令人叹服。望着这些早在千年前就留下的印记，心中忽然有一股莫名的悸动。生命的活水，曾在这一片崇山峻岭中流淌过，直到今天，他们的生命活力，仍通过这样的方式激荡在我们心中，使这山脉、这岩石，有了永恒的价值。寻寻觅觅，怪石嶙峋，爬得越高，岩画越精采。最吸引大家的，是一幅组画。组画上方是光芒闪耀的太阳神，稍下偏右一点是巫师的头像。偏左是一只细长、优美的手掌印，明显看出是一只女人的手模。再下面是一组牛群、羊群和人群。据专家考证，原来这组画记载了一场与战争有关的宗教活动。大致内容是，在一场激烈的战斗后，山麓下的一支部落不幸战败了，于是在巫师的主持下，这支部落的女首领向太阳神起誓，将自己部落的牛羊、人民归胜利者所有，并在大山上印上了自己的手印。看过之后，除活生生地感受到战争的残酷外，亦对那位远古的美丽女首领生出了深深的敬意。
出了贺兰口，这次的行程也在意犹未尽中划上句号。一行人到山麓下的华夏西部影视城休息。坐在这昔日的古堡里，边与张贤亮先生说着话，边回首眺望着巍峨的贺兰山。夕阳已西沉于贺兰山下，在余光的反射中，剪影似的贺兰山老人峰格外醒目、清楚。它似一位睿智的老人，仰面向天、神态安详，宠辱不惊，冷暖自知，历经人世沧桑，笑看云卷云舒，见证着贺兰山的昨天和今天，更期待贺兰山的未来。
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从宁夏回族自治区首府银川市向西约行30多公里即到贺兰山。贺兰山是我国北方一座重要的山脉，它东临银川平原，西接内蒙古的阿拉善高原，是宁夏平原西部屏障，其主峰最高为3556米，为宁夏最高峰，平均海拔2000多米。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。
贺兰山风景区位于贺兰山东麓，北起拜寺口，南至三关口，南北长30多公里，东西宽4公里。主要景点有西夏王陵、拜寺口双塔、小滚钟口、苏峪口森林公园、贺兰山岩画、华夏西部影视城等。这里峰峦叠障，崖壁险峭，森林资源丰富，早在西夏王朝时期，就已被视为避暑胜地。
西夏王陵位于银川市城区西35公里处的贺兰山东麓，方圆50平方公里，是西夏历代帝王的陵寝，俗称“昊王坟”。这里布列着9座帝王陵墓和207座宗室、王公大臣的陪葬墓。在南北长200多公里的贺兰山腹地，有20多处遗存岩画。其中最具有代表性的是贺兰口岩画。
贺兰口距银川城50余公里，位于贺兰山中段的贺兰县金山乡境内，山势高峻，海拔1448米。贺兰口岩画是不同时期先后刻制的，大部分是春秋战国时期的北方游牧民族所为，也有其他朝代和西夏时期的画像。
贺兰山中部还辟有贺兰山自然保护区。内有我国西北少有的大面积云杉林，约有15万亩，十分珍贵。丛林深处，还建有一座占地30多顷的养鹿场。密林中劲风飒飒，松涛阵阵，犹如钱潮汹涌澎湃。"万壑松涛"与"贺兰睛雪"乃塞上奇景。
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