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藏书、革命与南浔
雨停之后，有人在街上哼着越剧一只狗跳过水洼，在桥头张望,雨滴仍在受伤的屋檐下跳跃……
荷花池敏感的律动，留下瞬间的光晕，瞬间的“碎银”。它的美、它脆弱的古典性要有这些硬物来支撑：御赐石牌坊、红砖小姐楼（东升阁）、木制七十二鸳鸯楼……但小莲庄有它秘密的还魂记，这是它历尽岁月沧桑留下来的最后一口元气。就像整整一个春天，水里的荷花冬天一样睡在淤泥里，到盛夏，莲荷吐芳，将重新谱写它葱郁而孤独的恋情。
嘉业堂藏书楼，不仅是小莲庄的，而且是整个南浔的心脏，历经风吹雨打仍在怦然跳动。一颗书香的心脏。20万册（60万卷）古籍保存历史与记忆。它的宋本、元刻、明刊，它的经史子集，野史与禁书，《永乐大典》，诗萃室、四史斋，梨木雕版、窗棂篆字以及它的独溺于书的主人“傻公子刘承干”（鲁迅语），为南浔带来了一次嗅觉中的革命。财富转化为一座藏书楼，银雨变成一册四处寻访而得的典籍。
财富来自丝绸，丝绸来自葱茏的桑园，而桑园来自肥沃富庶的大地。晚清民初，由于上海的开埠，再加上西方人对南浔盛产的辑里丝的迷恋和渴求，给了南浔一次历史性的机遇，财富向着南浔滚滚而来，迅速积聚，使这个历史上默默无名的江南小镇一跃而为江浙雄镇。那时出现了以刘、张、庞、顾四大家族为首的富豪新贵，俗称“四象八牛七十二金狗”。这个暴富阶层拥有的财富相当于清政府每年的财政收入。
令人感兴趣的不是百年前南浔积聚财富的多少，而是财富的去向和归宿。除了个别不肖子孙享乐主义的挥霍，南浔财富有两个鲜明的流向：一是革命，二是藏书。这构成了南浔传统中两条扭结在一起的不可分离的血脉，亦文亦武，丹心侠骨与温柔敦厚，慷慨激扬与浸润书卷。前者的俊杰是张静江和庞青城，后者的代表是刘承干和蒋汝藻。
看到不同的乌镇
我出生的村庄位于乌镇和南浔之间，距两镇都只有十来公里，但属于南浔。我有着儿时穿过水田、桑园，走过那么多小桥，步行去乌镇的记忆。
现在，似乎有了更多的视角去观察、品味这座如梦如幻的水上古镇———
两位戏子在修真观对面的戏台上看见乌镇。“从早晨8点到晚上10点，我们都会准点开演。我们演出的是桐乡花鼓戏，也叫鹦哥戏，一种快要失传的地方小戏。各位游客朋友们，千万不要取笑我们，我们唱戏，既是娱乐你们，更主要的是娱乐神的。神在哪里？神就是对面修真观里的观音菩萨和玉皇大帝。”
一位老师傅在皮影戏馆里看见乌镇，“确切地说，我看不见乌镇。我看见的是一块白布，用牛皮和羊皮制作的皮人，光与影的变幻，还有动作。确切地说，皮影戏是一种招魂术，是从前汉武帝思念死去的夫人节氏，大臣们为了安慰皇帝，用纸头做了李夫人的样子挂在帐中，又在帐后点起灯火，映出她的影子让皇帝看见。确切地说，我也有我的招魂术，我招来了孙悟空、白骨精、东海龙王、梁山好汉……”
三个老太太在老街深处看见乌镇。“我们三人有分工，捻线，纺丝，织绸，为了让游人看了高兴。旅游公司的人说这叫保护民俗传统。我们是他们请来的，每人每月发给250元工资。乌镇的好多东西都是从附近各地找来的，好多旧砖、旧瓦、旧石板都是买来的。不要说你们在旅游，我们三个老太婆也在旅游啊。我们坐在这里，每天看到许多的人、许多的面孔，我们是在免费旅游噢。”
隐士中的西塘
时光在西塘留下深深浅浅的混乱笔墨，斑驳的石灰、裸露的青砖、苔藓与杂草、朽烂的木门和生锈的墙钉……两张沉默记忆的面孔，带着难于觉察的呼吸，从左右两侧，向你移动、逼近，使容纳你的空间越来越小，使你失去此刻的立足之地———这是西塘的魔法：“过去”似乎早已取代了“现在”。
如果说河流是西塘的动脉，街道是西塘的静脉，隐秘的弄堂通道就是西塘的毛细血管。它们隐得很深，容易被忽略，但西塘的血脉里有它们的涓涓细流，有它们散失又回来的古老记忆的点点滴滴。
王家和种福堂是西塘最为体面的大户宅第，临街的门厅（头进）是一处低矮的平房，非但不显眼，看上去还有些寒碜、简陋，院门也十分局促、狭小。我百思不得其解：这就是王家的大门吗？那些大件物品，譬如家具什么的，是如何搬进去的？总不至于拆了院墙搬运的吧？费半天工夫，答案终于找到：原来王家大门是开在后面的，从前面向大片茂密的桑园，再外面是沼泽和田野。好一个隐而不露的“豪宅”。
我恍然大悟，不禁佩服起他们的生存智慧来了。所谓“以暗为安”，所谓“银不露白，暗可藏财”，看来，王家的子孙是深谙其中的道理的。自从御营司都统（皇家直属部队司令）王渊死于南宋高层的争斗，树倒猢狲散，一个曾经显赫的家族流离四散，其中一支来到西塘。这些军人的后裔，放下刀剑拿起锄头，过起了隐居水乡的逍遥生活。好多朋友都津津乐道于西塘的平民气质，称它为真正的百姓安居图，江南微型的清明上河图。它浑然天成，平易，亲切，是再好不过的人间家园。其实，西塘的精髓只有一个字———隐。隐于水乡泽国，隐于吴根越角。它是江南小镇中的隐士，是隐士中的隐士。
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