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德钦县信息链接:
2003年（藏历水羊年）6至11月，我到云南省德钦县去参加藏区的一个重大活动：羊年卡瓦格博转山。
我用了十天，跟随一家藏族绕这座神山走了一圈，然后住在入山处的阳朝桥边，对这一事件进行
调查。每天，我看着来自青海、西藏、四川和云南藏区的老老少少，背着简单的行李和糌粑、酥油、干肉，一批又一批走过横跨澜沧江的吊桥。据统计，仅半年的时间（6—12月初），走过阳朝桥，踏上转山路的朝圣者就达七万多人。而全年环绕卡瓦格博行走的藏族，当在十万人以上。
自从1991年1月，17位中日登山队员在卡瓦格博遇难以来，这座被媒体称为梅里雪山的大山，就在静默中目睹了来自外部“文明世界”的剧烈冲击。大批旅游者、商人、环保工作者、国际基金会项目官员、人类学家纷纷涌到这里，在冰川脚下、大峡谷中、深山老林里发掘宝贵的生物和文化资源，其中的一部分人，也参加了此次规模盛大的转山活动。
其实，早在公元19世纪末和20世纪前期就有英国的植物学家金敦·沃德（1913年到此地，并经外转经路线去过西藏）、法国女探险家大卫·妮尔（1923—1924年沿外转经路线到了西藏），以及美国的人类学家约瑟夫·洛克（20世纪30年代踏访过此山的部分外转经路线）来到这里，有的不仅长期定居在这座神山下的村庄，而且还教会村民种植葡萄，酿造葡萄酒。
在有关卡瓦格博登山的讨论中，以及后来在当地实施的大规模旅游开发和生态保护活动中，当地藏族都很少获得发言的机会。但他们早在这些事件到来之前，就在这座大山里生活，并以自己的行为和信仰，建立了人与雪山的亲密联系。而今后，选择转山将成为其他热爱自然，热爱藏区的人们更向往的行走方式。
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